【菏泽漫游】郓城水浒好汉城

看完唐塔，驱车十几分钟到达水浒好汉城。好汉城我们几个多数前几年都来过，这次来自主要是想看看变化多少，又有哪些新项目。

水浒好汉城位于郓城县城西门街，是国家AAAA级旅游景区，是集郓城县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武术教学与交流，以及狗娃艺术团的武术舞蹈、水浒情景剧表演于一体的综合性人文景观。著名景点有水浒文化博物馆、宋江武馆、九天玄女庙等。

好汉城的北侧就是宋江武术学院。宋江武术学院的前身是宋江武校，是一所文武兼学、被北京体育大学等六大体育院校定为实习基地的寄宿制学校，被评为全国群众体育先进单位、首批全国先进武术馆校、山东省名武术学校（甲级）等。

学院的院长是菏泽市工商联的老主席樊庆斌先生，郓城镇南关人，九 、十 、十一届全国政协委员、全国武术协会委员、中国体育学会武术分会副主席。故地重游，很怀念五年前在演武庭大碗喝酒的感觉。

二十多年来，宋江武校文武两科均取得显著成绩，先后向国家队、省专业队、北京体育大学等院校输送学员 3800 多名，进入国家武英级和运动健将行列的百余名。学校为各武术馆校培养教练员千余名，为各大企业培养输送保安人员3600余名。该校在1994年春节联欢晚会上的《狗娃闹春》一炮走红，引起了举国上下的轰动。十多年来，共参加迎春晚和港澳回归等国家大型庆典演出百余次，学校还多次组团赴美国、日本、韩国、法国等进行武术文化交流。

2008年北京奥运会开幕式上，宋江武术学校400名学生搭建了《人体鸟巢》，表演了《踩地球》，受到中国和全世界观众的高度评价。

好汉城景区包括水浒文化博物馆、宋江武馆、九天玄女庙、郓城酒楼、及时雨茶楼、孙二娘客栈、古筝坊、大刀馆、忠义庙、乌龙院、寅宾馆、明伦堂、明清戏楼等十几个景点。其中，北方传统四合院和浙派、徽派的古代建筑荟萃，雕梁画栋勾心斗角，令人赏心悦目；狗娃的精彩表演和重二百多斤的状元大刀绝技，使人倍感震撼；而深藏在每一栋房屋里的水浒英雄的传奇故事，则令人浮想联翩，流连忘返。

郓城水浒好汉城预计总投资10.2亿元，整个工程分为三期。近年来，该景区采用整体搬迁的方式，按照古建筑修复“不改变原貌”的原则，将散落在山西、陕西、浙江、安徽等地民间具有水浒文化特色的元、明、清建筑征集到郓城。现已建成了九天玄女庙、乌龙院、宋江武馆、朱贵酒店、晁氏庄园和狗娃大剧场等一批景点，此外对郓城古县衙、文庙等进行了恢复，景区水浒风格已经显现。另外，水浒好汉城三期工程将完成古城墙、瓮城、驿站、演武场、宋江祠、宋家花园、宋林、水浒文化广场及郓城老字号街、名吃一条街等项目。

水浒好汉城的门票票价是60元。如果是本地人，一定要记得带着本人的身份证，门票30元，人多的话，可以省下不少钱。

排队检票，进入“水浒好汉城”。

从景区东门进入，一直往前走，所在的街就是“天王街”，街上大红灯笼高高挂起，很有过年的热闹氛围。

不知何时我们中间多了一位女同胞，缘分啊。

沿着天王街往西走，先欣赏杨秀玲“水浒剪纸陈列馆”里的剪纸艺术，再一睹“水浒文化博物馆”里水浒文化的风采。

剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上以透空的感觉和艺术享受。

剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。

在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。在中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀，一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。

杨秀玲，女，郓城人，1975年7月出生，大学本科学历，教育工作者。现为菏泽市剪纸艺术委员会会长，菏泽学院美术系客座教授，山东省民间文艺家协会会员，山东省剪纸艺术研究会副秘书长，山东省水浒文化研究会特聘研究员，中华民族文化促进会剪纸艺术委员会委员，非物质文化遗产传承人，郓城县政协委员。

杨秀玲出身于剪纸世家，第五代传人，外祖母、母亲皆为当地有名的剪纸巧手，自幼杨秀玲与剪纸结下不解之缘，成为大家公认的“剪纸神童”。

参加工作后，兴趣尤浓，在家传剪纸技艺的基础上刻苦钻研、取长补短、推陈出新，逐渐形成了自己的剪纸风格。她的剪纸作品《开国大典》、《历代伟人》、《八骏雄风》、《水浒英雄》、《大展宏图》等多幅作品在全国、省、市、县各级评比中获金奖、银奖、一等奖，其作品及剪纸事迹分别在《大众日报》、《烟台日报》、《菏泽日报》、台湾电视台、山东电视台、菏泽电视台、郓城电视台、《新郓城》等媒体刊登、播出。

自2011年2月—2013年8月，历时两年零六个月，用三层套色剪纸加彩绘技法，将清·乾隆年间沈铨名作《百鸟朝凤》之中的精华部分（长392cm,高99cm）精心创作出来，其色彩逼真，形象生动，与原作几无差别。在这两年多的时间里，她经常夜以继日，通宵达旦，付出了大量的心血和汗水，突破了传统单色剪纸技法，使剪纸作品更生动、形象、逼真、色彩丰富。图中凤凰、孔雀、仙鹤、绶带鸟、喜鹊等，或飞或息，生机勃勃，松柏、梧桐、桃花、梅花、牡丹、月季等，百卉纷呈，欣欣向荣，衬以山川景象，一种恢弘博大气息迎面扑来，美轮美奂，叹为观止。百鸟和鸣，热烈祥和，一派生机盎然的美好景象，色彩绚丽典雅，寓意喜庆吉祥，富贵绚丽中蕴含王者之气。

2014年4月荣获世界纪录协会颁发的世界纪录证书——世界上单幅面积最大的多层套色彩绘剪纸作品。

山柿子根雕。

面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人，是源于山东、山西、北京的中国民间传统艺术之一。即以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象。

捏面艺人根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。

菏泽面塑既曹州面人。菏泽古称曹州，地处黄河流域，常因黄河决口，天灾人祸几乎不断。人们为了祈求风调雨顺，用面捏成猪羊，代替宰杀的动物供奉神灵。这就是曹州面人中最早的面塑艺术了。数千年间，当地面塑历经沧桑变幻，几度沉浮兴衰。曹州面人脱离民俗功用，成为观赏和把玩于一体的民间工艺品。

“天下面塑出穆李。”据碑文记载，清咸丰二年江西弋阳的米塑艺人王清原、郭湘云来到穆李村，与当地的花供艺人郝胜、杨白四合作，把米塑与花供技艺结合起来，形成了今天的“曹州面人”。从此，“曹州面人”脱离民俗功用，成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。除了它生动形象、粗犷、豪放、乡土气息浓的艺术风格外，“曹州面人”的持久保持期，也是其另一魅力。

在面塑艺术的发展过程中，穆李村面塑艺人走南闯北，影响全国，逐渐形成了三大流派，即山东菏泽的李派、北京的汤派、上海的赵派。三派各具特色，而菏泽市李派一直独占鳌头，其代表人物先后有李俊兴、李芳清、穆绪建等。

菏泽面塑相传于尧舜时代,带有浓厚的民间风味，逢年过节在公园、市场仍能看到艺人的身影，师傅们在短短几分钟就能为你捏出逼真的花朵、活泼的娃娃、可爱的动物等让你喜欢的面人。距菏泽城西南十多公里的解元集乡穆李村是面塑之乡，是菏泽面塑的发源地。菏泽面塑大师曾到东南亚多国献艺，并应邀访问欧美国家。菏泽面塑与时俱进,不断发展与创新，面塑作品现已成为人们的艺术欣赏品和菏泽的旅游纪念品。

随着生活水平不断提高，人们对民俗艺术越来越感兴趣，而面塑作为一种艺术品，也越来越受到人们喜欢，面塑艺人的收入自然是水涨船高。

书画艺术，现场挥毫泼墨。

接着是“勾栏广场”，广场北面是“明代戏楼”，有演员在戏楼上唱戏，家里如果有老人喜欢听戏，可以在此处多作停留，最好是事先询问好演出时间。

过了戏楼就是“宋江武馆”，陈列着“十八般兵器”以及古代读书学习用的桌凳，墙上也有许多彩绘，讲述了古时的习武、读书生活。

看着这些精致的茶几，真想盘腿席地而坐，和古人来一次通灵的交流。

继续往里走，进入“宋宅”，这是宋江当初在郓城当差的时候的住所，主厅和侧厅。

精美的门簪和垂莲，人物形象栩栩如生。

贵妃醉酒砖雕。

木工匠人。

停下来听听菏泽莲花落。

莲花落流行于京、津、河北等地。一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。清乾隆以后，出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流，成为民间花会形式之一“天平会”，曲种名为“十不闲莲花落”，又称“十不闲”或“莲花落”。内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。

莲花落演出形式有单曲、彩唱两种。单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体；彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种角色，分包赶角，略如戏曲，重插科打诨，以资笑乐。演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱“四喜”、“八掌”、“架子曲”等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。

莲花落的曲调比较简单，只有上下句。常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。腔调有“平调”、“悲调”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底捞月”等特定曲调。通常一段唱腔开始时，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。

莲花落在民间，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。凡是子弟票友所演唱的组织，称为“清门”；而职业艺人的班社则称为“浑门”。这两派又统称“小口莲花落”，以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。

近几年郓城“叫花子”艺人杨晓琼的即兴唱法风生水起，为莲花落增添了新意。

天王街的最西头是个小花园，有假山，有池塘。

花园的北侧是新开发的孙二娘客栈，对外开放，标准间188元。

内照壁，咱们叫迎门墙，上面的砖雕麒麟，丰满圆润，惟妙惟肖。

女主人“孙二娘”正在插科打诨，招睐游客。

孙二娘是施耐庵所作《水浒传》中的人物，菜园子张青的妻子，外号母夜叉，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，是梁山泊上仅有的三女将之一。

小刘老师挺会玩，一个人在楼上观风景。

武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。

随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中，阵亡，死后追封旌德郡君。

忠义庙。

忠义庙内供奉着关羽、岳飞和宋江。

大佛寺。

忘记了名字，好像是万氏庙，祖宗文化。

农耕文化展厅。

老农具。

晁家庄为托塔天王晁盖的庄园，是典型的北方地主庄园古代城堡式建筑。建筑面积2200平方米。设有城门、过厅、演武场、正房、东、西厢房、马厩、粮仓等景点，每个房间均可通往暗道，通过暗道可上至城墙用于防御，下至迷宫用于逃生。迷宫内每面墙壁上的水浒3D画展和晁家庄广场上每天上演的情景剧可使游客参与其中。

城墙。

暗道。

“智取生辰纲”是元末明初小说家施耐庵的名著《水浒传》第十六回的后半部。“智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥岗）被晁盖吴用等用计夺取的经过。而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义的开始。

该故事发生在今山东省菏泽市郓城县东南16里处的黄泥冈。

"智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中黄泥冈被晁盖吴用等用计夺取的经过。故事集中反映了蔡京、梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾，热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能。第十六回在全书中的地位十分重要，在此之前，小说主要描写了鲁智深、林冲等个别英雄人物的抗争。而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义的开始。

智取生辰纲八条好汉：赤发鬼刘唐，托塔天王晁盖，智多星吴用，阮氏三雄（立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七），入云龙公孙胜，白日鼠白胜。

朱仝巷。

朱仝与雷横，均为中国著名古典小说《水浒传》中人物。朱仝，郓城县人，原是本地富户，为人仗义疏财，专爱结识江湖好汉，学得一身好武艺，善使刀、枪；身高八尺五寸，生得面如重枣、目若朗星，颌下一部虎须，长一尺五寸，很象关云长的形象，因此，大家都称他作“美髯公”；梁山英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。雷横，虽然仗义，但心胸有些偏窄。学了一身好武艺，惯使朴刀。朱仝与雷横同为郓城县都头，两人交情很深，朱仝义释雷横之后，也导致二人从此走上梁山之道。

忠义楼，感觉更像个大杂院，看后也没找到主题。

蜡像，李逵饮药酒。

征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅等人，以御酒之计，要毒死宋江。宋江饮了御酒，知道已经中毒，因怕李逵为了报仇再度啸聚山林，便请他到自己所在，使他在不知情的情况下也饮下毒酒，事后宋江告知李逵真相，李逵表示：“生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”后来果然毒发身亡。

施耐庵蜡像，疾笔写水浒。

郓城县衙，始建于北宋，后经多次恢复和重修，建筑面积5400平方米，设有大堂、二堂、六房、后宅和监狱等建筑。宋朝服饰和县衙文化展览可使游客很好的了解北宋时期的历史文化，情景剧《李逵坐衙》更可让游客穿越时空，体验水浒文化。

衙门，是唐代以来官府的统称。清代县级官府自称县署、公署或县治，俗称县衙。它是封建统治者在基层的代表——县官行使权力，也是县级官吏办理公务的地方。即所谓“民非政不治，政非官不举，官非署不立，是三者常相为用也。”可见，衙门在官吏施政中所起的作用是多么重要。

县衙署设长官一人，正七品（部分县为六品），主一县之政，有攒典一人协助办事，并聘请幕友为其参谋顾问。

佐贰官，县丞（正八品）一人，主簿（正九品）无定员。分管粮马、户籍、征税、缉捕诸事，各设专署办公，称县丞衙（廨）、主簿衙（廨），各有攒典一人协助办事。清内乡县未设县丞、主簿佐贰官。

属官，典史，未入流，掌管稽检狱囚。清代一般县份不设县丞、主簿佐贰官，而由典史兼领其职事，因掌管治安刑狱，故（沿元制）习称典史为县尉，设专署办公称为典史衙（廨）、巡捕衙或捕厅署，有攒典一人协助办事。

儒学教谕（正八品）、训导（正九品）各一人，“掌管训迪生员及学政各事务。”

巡检司巡检（从九品），设于县境边远要害地方，“掌捕盗贼，诘奸查宄”。元、明、清内乡县均在西峡口设巡检司。

杂职官，各县均设有医学、阴阳学、僧会司、道会司。

六房，县衙的职能办事机构沿明之制，一般称为六房或六科，即吏、户、礼、兵、刑、工，是中央朝廷六部之缩影。

六房办事人员，按《清会典·吏部》卷12载，“外吏之别四，一曰书吏，二曰承差，三曰典吏，四曰攒典”，四种名称，以府州县之吏通称“典吏”。府州县首领官、佐贰官、属官所属之吏为攒典。而各房之头目，或称经承，或以各房之名冠之，称为吏书、户书、礼书、兵书、刑书、工书。“六房”书吏一般为十余名，不超过二十人。他们不是官员，没有品级，或“选于民而充之”“役五年而更”（也有纳粟争充的）。他们是衙门的文职办事员，靠领取纸笔费、抄写费和饭食费作为维持生计的来源，还可获取各种陋规，以补收入之不足。他们熟悉民情，精通律例，懂得公文格式和官场决窍，擅长处理衙门的内部事务，掌握着衙门的实权，甚至造成一种危害，利用其在官府的特殊优势，事无空过，动笔即索，以平衡身在官府但政治前途被堵、经济待遇低微的心理。

三班衙役，即皂、壮、快三班。是州县衙门一个庞大的阶层，最低级的组织。一般来说，皂班值堂役，快班司缉捕，壮班做力差，其实也没有截然分开，皂、壮二班共负内勤、站堂、行刑、警卫、呵道等责任；快班又分步快和马快，专管缉捕。

所谓“三班衙役”，也只是个概称，实际上也不只三班，除了皂、壮、快三班外，还有民壮、弓兵、粮差、门子、禁子、厨夫、伞扇轿夫等，也属于这个阶层，他们是衙门的役使人员，也是广义的吏员，由衙门额定工食银，县官与百姓的联系必须依赖“吏”，“吏”是官民交接之枢纽”，最基层的“执法人员”，人民正是从衙役的活动中感受到国家权力的存在和知县的威严。

我国最早提出创建监狱的人是皋陶（gāo yáo）。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊（獬豸 xie zhi，也就是独角兽），能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。

在现代很多影视作品中，主要是古装历史剧中，经常会看到犯人在监狱里面，被各种各样的刑具折磨的情景，场面十分血腥，一般犯人扛不过几轮就不得不招了。而且监狱里面摆放的刑具那是五花八门。到清朝时期有所谓的满清十大酷刑，个个让人生不如死，十分的恐怖。

主要包括凌迟，腰斩，车裂，剥皮，抽肠，弹琵琶，宫刑，骑木驴，锯割，断锥等。听字面意思就知道有多恐怖了，基本上是针对肉体的毁灭，各位可以脑补一下场面的血腥。

四副联道出了为人之根本。

宋江武校孩子们正在学习枪法。

就到这里吧！

因为时间紧，又来过，不少景点还在建设完善中，无法逐个参观和介绍，略有遗憾。

谢谢观看，欢迎你亲自去看看！