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【走马观花】驩城更名广场、薛城奚仲广场

2022-01-25 23:12:33 motto 阅读:996 积分:2000

    5月8日,老于和滕州商家约好去采购拖车。正巧工作不忙,于是向领导请了假,一早就出发去枣庄。

    出发时,雨从昨晚下起来一直还没有停。

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    驩城镇更名纪念广场。

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    驩城镇原名欢城镇,是全国重点镇、山东省示范镇、济宁市中心镇、微山县副中心城市。位于微山湖东岸,微山县中部,距县政府驻地6公里。东与滕州市张汪镇相接,北与滕州市西岗镇及本县留庄镇交界,西邻微山湖,隔湖与江苏省,本县张楼镇、西平乡相望,南与本县傅村街道、夏城街道办事处接壤。

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    商汤初年,商灭夏,封奚仲十二世孙仲虺于薛,“西迁薛都三十里于邳邑 (今欢城)”。周赧王二十九年(前286年),周赧王封齐相孟尝君为薛侯,都城在古薛,邳(今欢城)成为薛所属的城邑。

    冯谖[xuān](生卒年不详),一作冯驩,战国时期齐国人,是薛国(今山东省滕州市官桥镇)国君孟尝君门下的食客之一,为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家。驩城之名应来与此。

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    【引申阅读】

    《冯谖客孟尝君》——《战国策·齐四》

    齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之曰:“诺。”

    左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗归来乎!无以为家。”左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问:“冯公有亲乎?”对曰,“有老母。”孟尝君使人给其食用,无使乏。于是冯谖不复歌。

    后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懧愚,沈于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”

    驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券遍合,起矫命以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。

    长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰;“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦,曰:“诺,先生休矣!”

    后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。”

    冯谖曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:“齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。”于是梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱,诫孟尝君曰:“千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。”梁使三反,孟尝君固辞不往也。

    齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅赍黄金千斤、文车二驷,服剑一,封书,谢孟尝君曰:“寡人不祥,被于宗庙之祟,沈于谄谀之臣,开罪于君。寡人不足为也;愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰:“愿请先王之祭器,立宗庙于薛。”庙成,还报孟尝君曰:“三窟已就,君姑高枕为乐矣。”

    孟尝君为相数十年,无纤介之祸者,冯谖之计也。

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    奚仲广场是以夏朝古薛人奚仲造车为背景打造的集市民健身、休闲、娱乐为一体的景观广场。整体空间布局以“车”字造型为出发点,利用车的典型符号形象展现了“舆”“轮”“轴”“辕”的四个重要部件,全面诠释了车文化的悠久历史以及车的制造对社会发展的深远影响。

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    奚仲,任姓,奚氏,名仲,薛国(今山东省枣庄市滕州市官桥镇)人,东夷族。夏朝时期工匠,帝俊后代,中国远古时期伟大的发明家,后世奉为车神,薛姓始祖之一。

    《滕县志》记载:夏禹之时,发明了两轮马车。造车有功,拜为车服大夫(“车正”),封为薛侯。

    后世在枣庄市薛城区千山头修建了奚公祠常年祭拜,以求出行平安。当地因而有“祭拜奚仲,平安出行”的民谚流传。

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    在广场东西两侧建有风格各异的文化柱阵,柱子上的浮雕再现了各个时期不同的车马造型。东西两侧的奚仲功德亭内,四面均为各个时期不同的车辆,中部是以“舆”为主雕塑的中心亭景观,上部圆形的“舆”象征着车轮。南部建设的流水廊柱和喷泉,廊柱之间上部对称部位都会喷出水柱,喷水时特别壮观。广场两侧的车文化浮雕墙,展示了古代造车的过程。

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    【引申阅读】

    《奚仲颂》

    日月垂范,万古照而行空;河洛显象,八卦衍以无穷。人参天地,三才有灵。輮木为轮,轩辕天工。运驾以马,卓然奚仲。勾股曲直,备制正形。引重以致远,行速而物轻。浩浩兮四海便利,滚滚兮五洲畅通。

    观夫杲杲日出,升于扶桑;滚滚木石,行而通畅。缘有诗心,轮以酝酿。载兴载奔,既明且靓。若非至圣之运智,焉造气象之威壮。人文以化成,旗鼓掩日月之辉;物能有以宜,权舆载天地之广。绵绵萌发,无终而复始;悠悠恒存,有途以共享。欣欣原野,一地升平;熙熙山河,四邻相望。

    夫夏之大禹君临,勤求高见。繁富理国之法,数奏兴邦之言。不矜茂功,劝德以车正;恭献天符,巧谏以道圆。车以小天下,轮以延空间。其没也,天地为之龃龉;其出也,远近为之光鲜。故而百工惟时,原凭道之通;八方有序,皆由仁之贯。位因功之显,肇创薛国;名借车以赫,诚感苍天。

    车者,礼仪之明也。君有大德,方乘大辂。持乐为御也,秉德为车也。从容扶轼,盖不掩而尚纯;驱驰有度,斯崇化于邦和。秉严驾以完备,有功者方以得。斯尽时乘之礼,始于奚仲之德也。

    诚然奚仲,名符车神。助夏之功,连系江淮;拓夏宇内,兼化人文。云峦楚楚,吉光望之而兴叹;薛水清清,鲁班饮之而思纷。德邦拜之以为祖,欧美奉之以为神。来者希可追,后者谁可任?莫不感念我祖,拜颂皇仁。

    诗以颂曰:仙山魏巍,庙庵林立。香火不绝,朝圣络绎。薛河荡漾,桨橹摇曳;百姓乐业,安享福祺。文明古睢,开拓下邳。士蒙其化,群受其绩。所到之处,驰誉万世。恭念奚圣,百感交集。思承祖德,克继神智。光大先宗,奇创新迹。

    (奚仲后裔薛培忠薛刚)

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    下一站,滕州看看。


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